第564章 大梦
佛教佛法虽然以因果法则为主线。但是，因为佛教二圣杂糅过多法门，故而佛教法门实际上是稍显混乱的。
而且，在佛教法门中两两相悖的也不在少数。
比如说；佛教的戒律为佛教弟子所共尊，其中就有明确戒淫色的戒律。但是，佛教内部却是堂而皇之的流传着欢喜佛的传承！故而，南赡部洲的人族帝国，称佛教为藏污纳垢之所，也并非是无稽之谈。
佛教自立教时的底蕴就比不上玄门三教，先前佛教二圣为了佛教发展也是荤素不忌的渡人入教。如今，佛教虽然壮大了许多，也有了崛起的底蕴。但是，佛教内部的混乱早已埋下祸根！像欢喜佛这样的法脉，纯纯是魔道风范。佛教藏污纳垢之说，并非是空穴来风。
玄门虽然也有阴阳双修之法，但是，玄门双修之法合乎天道人理。根本不似欢喜佛这般的采阴补阳阴狠法门。
先前，佛教虽然是圣人所立，但很多诸天大能以前实际上是看不上佛教法门的。一则因为佛教二圣风评不佳，二则佛教佛法也的确无太多过人之处。
因果法则不显，虽然佛教二圣以因果法则中的大宏愿成圣，佛教高层也不乏以宏愿修行之人。但是，在诸天大能看来，这因果法则也只是向天道借贷，寅吃卯粮而已。
诸天万界现在流行的还是伟力归于自身，像佛教这般修行与天道牵连因果的，诸天大能都不愿为之。不过，诸天大能不愿牵连太多因果，可诸天万界的芸芸众生却是对佛教趋之若鹜。毕竟，以这些普通生灵的跟脚、底蕴本就在修行路上走不远，佛教寅吃卯粮的法门对他们来说也是大机缘。
而且，修为高了，即便欠些因果，总有机会还清的。可若是修为不够陨落了，那就只能轮回转世在红尘中打滚了。
替佛教驻守幽冥界的地藏王菩萨就是其中的代表。
佛教这次谋划应劫之地，勾连诸天万界在地仙界形成的特殊地域，无一丝因果法则的影子，偏偏却又禅意十足。这就让诸天大能不得不好奇了！
天地之间虽然有三千法则存在。但是，在诸天修士中主修的法则，不过百数。大多数的法则就连诸天大能都没有接触过。
佛教的四大菩萨，承载菩萨果位，在佛教地位可不一般。
比如说；时间法则、命运法则等。
时间法则好歹也曾在洪荒世界显现，可命运法则却是从未显现过。世间生灵能清晰的感受到命运法则的伟力，但是，从未有生灵直面过命运法则。
地藏王菩萨本是修罗女，拜入佛门之后也不显山漏水。直到其发下‘地狱不空，誓不成佛。’的天道誓言，一跃而成为佛教的四大菩萨之一。
但因果法则能让佛教二圣成圣，其恐怖之处又岂是一般。
佛教这次谋划应劫之地，展现的手段跟以往的佛教法门不同，其蕴含的法则也极为奇异。
十二祖巫之一的烛九阴虽然身怀时间法则，能通过时间法则窥见未来一角，但对于时间法则烛九阴实际上也是知其然不知其所以然。
像观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨三位菩萨，乃是阐教的十二金仙，早就闻名诸天万界的大能，地藏王菩萨与之相比，实在有些微不足道。
凡宇宙诞生、纪元开始。其内皆有三千先天法则支撑天地，而除了三千先天法则之外，天地之间又会衍生无数的后天法则。
佛教这手段，就是接引圣人以虚幻法则和梦道法则为基，与佛教法门融合，开创的后天大梦法。
此法虚实交互，端的神异。
诸天万界中其实一直有个传言；静坐西方的接引圣人，其智慧、悟性，是不输太清圣人的，只是西方贫瘠，佛教底蕴不深，接引圣人才低调至极。佛教之事虽然多由准提圣人出面谋划，但是，接引圣人才是佛教真正的主事人。两人一内一外，相互配合，倒也相得益彰。
此次佛教想要借着天地大劫大兴，自然也要改变诸天大能对佛教的看法。所以，接引圣人也不再遮遮掩掩，直接放出了自己的大梦法。
佛教这步棋果然走的奇妙。
不止诸天大能对大梦法好奇万分，就是其他圣人也对大梦法啧啧称奇。
诸天万界中虽然后天法则无数，但是，像接引圣人这般凭借一己之力开创完善一法的还是少之又少。
像人族的金钱法，乃是整个人族共同推动，才诞生完善的金钱法则。
时间一点点过去！
这些年，观音菩萨因为要布置应劫之地，也少有清闲。
可无论再忙，观音菩萨心中始终记着金蝉子！
可惜，虽然多宝如来已经感应到金蝉子五次轮回转世了，但金蝉子的这五次转世佛教始终没有寻到金蝉子的真身。
第一世的金蝉子手段略显稚嫩，但其早早布局，硬是躲在佛教眼皮底下等待家人寿终正寝后，这才离去，云游天下，完善心中佛法。
第二世的金蝉子，在幼年打破胎中之迷后，便以法力抹除了家人以及周边百姓对自己的记忆。虽然金蝉子这一世仍旧留在家中未曾离去，但是，除了金蝉子自己外，无人知晓其存在，佛教又怎会寻得到。